Friedrich Hayek demostró que la ley debe estar al servicio de la libertad

El ganador del Premio Nobel de Economía también expuso la manipulación semántica del término “justicia social”

Andrea Rondón García 

Hayek advierte que el control económico conlleva al control en todos los aspectos de nuestra vida (Newstatesman)

El 8 de mayo de este año se cumplieron 117 años del nacimiento de Friedrich A. Hayek, uno de los intelectuales más prominentes de la Escuela Austriaca de Economía del siglo XX y Premio Nobel de Economía en 1974.
Ahora bien, me permitiré destacar los aportes de este gran intelectual desde una perspectiva personal, propia de una abogada que le agradece a Hayek y a Bruno Leoni, uno de sus grandes amigos, su aproximación liberal del derecho.
Siendo uno de los alumnos más destacados de Ludwig von Mises, autor de Socialismo (1922) y La acción humana (1949), Hayek fue un consistente critico de los regímenes colectivistas. En este sentido, Camino de servidumbre (1944), a pesar de los primeros rechazos a su publicación, tuvo un gran éxito y dio a conocer a su autor. Siendo un libro político, en palabras del propio autor, alertó que la planificación centralizada de la economía conlleva a un totalitarismo político.
En esta obra Hayek advierte que el control económico conlleva al control en todos los aspectos de nuestra vida al señalar:

¿Qué es el liberalismo?

¿Qué es el liberalismo?
El liberalismo es la ideología de la libertad. Para los liberales, la libertad es el valor supremo, entendiendo libertad como la ausencia de coerción. Si nadie me impide hacer algo, soy libre. La libertad, sin embargo, no es la ausencia de leyes, como piensan algunos. En efecto, si yo deseo algo que otros también quieren, ¿cómo impedir que nuestras libertades no entren en conflicto y conduzcan a la violencia? La respuesta está en el estado de derecho, en el imperio de la ley. La ley plantea las reglas del juego. Si todos estamos obligados a cumplirlas, somos libres (ver La Evolución del Estado de Derecho, Friedrich Hayek). La ausencia de leyes sólo conduciría al imperio de la fuerza y viviríamos bajo la tiranía de los más fuertes.

La justificación última de la Contra-Economía

La única táctica válida -y coherente con los principios libertarios- para llegar a una sociedad anarquista de propiedad privada es la Contra-Economía. Plantear cualquier otra estrategia que no sea la Contra-Economía es contradictorio con nuestros planteamientos libertarios. Y vamos a demostrar por qué.

La Contra-Economía es una estrategia libertaria basada en la creación de empresas que compitan contra cualquier monopolio estatal, basándose en los mercados negros y grises. Es el estudio o la práctica pacífica de todas las acciones humanas que estén prohibidas por el Estado, como describió acertadamente Samuel Konkin. Se trata de crear empresas debajo del aparato estatal en un libre mercado real hasta que, al final, le ganen cuota de mercado al propio Estado.

Mario Vargas Llosa: el rebelde liberal

Mauricio Rojas, 

El escritor Mario Vargas Llosa, premio Nobel de Literatura. (EFE)

El pasado 28 de marzo Mario Vargas Llosa cumplió 80 años y quisiera celebrarlo con una breve reflexión sobre su pensamiento político y, en particular, su forma de ser liberal. Para ello quiero partir de dos grandes pensadores franceses que jugaron un papel clave en su desarrollo intelectual: Jean-Paul Sartre y Albert Camus.

De Sartre, que fue un gran héroe cultural para el joven Vargas Llosa, no sobrevivió mucho con el tiempo. Sus artificios dialécticos no fueron, finalmente, capaces de justificar lo injustificable, es decir, la supuesta distinción entre la “opresión progresista”, hecha a nombre de un futuro paraíso sobre la tierra, y la opresión a secas. Sin embargo, de Sartre sí sobrevivió la idea del escritor comprometido con su tiempo, aquel que toma partido, que no calla, que no mira para otro lado. Nada más ajeno a Mario Vargas Llosa que la indiferencia frente a su mundo.